Assam CM Himanta Biswa Sarma defende herói da tempestade desafia anti

Jun 29, 2023

Narrativa, 2023 Assam tem sido tradicionalmente um estado bilíngue e multicultural. O influxo de estrangeiros para Assam não é uma ocorrência recente. Apesar da presença de um sentimento profundamente enraizado de subnacionalismo em Assam, atingiu o seu ponto mais alto durante a agitação de Assam no final dos anos 1970 e início dos anos 1980.

Isso desapareceu até alguns anos atrás, quando o processo de atualização do Cadastro Nacional de Cidadãos (NRC) começou, e Assam estava repleto de comícios de alta tensão que trouxeram de volta memórias para a população dos dias de agitação de Assam após a polêmica Emenda da Cidadania (CAA) foi promulgada no parlamento.

Assam tem sido tradicionalmente um estado bilíngue e multicultural. A migração de estrangeiros para Assam não é um fenómeno novo. A identidade dos habitantes indígenas naturais é bastante evasiva. Cada tribo que reside aqui, quase todas elas, parece ter vindo de diferentes lugares e em outras épocas.

Historicamente, o padrão migratório foi alterado pela inclusão de Assam na Índia britânica. A ideia de “indígenas” e “forasteiros” foi diferenciada e surgiu uma demanda pela preservação da “identidade assamesa”.

Em vez de ser o resultado de uma simples autodescoberta, a identidade da comunidade assamesa foi motivada pelo medo de ser deslocada pelas mudanças demográficas. Quando foram atacados nas frentes económicas e culturais, a minoria assamesa reivindicou que a sua identidade linguística e cultural fosse distinta. O 'Jatiyotabadi', ou subnacionalismo, como filosofia política, nasceu deste sentido de singularidade.

A política de reconhecimento e representação, que apoiou as crescentes exigências das comunidades étnicas pela sua estrutura administrativa, deu origem a um país dentro de uma nação ou subnacionalismo. Neste ponto, é crucial reconhecer as características únicas destes agrupamentos.

Contudo, suponhamos que outros grupos considerem a política estatal de respeitar as instituições tradicionais e de incluir grupos étnicos nos órgãos de decisão como um favor ou um direito conquistado através da luta política. Nesse caso, poderá fortalecer as suas emoções étnicas. Seus efeitos podem ser observados em graus variados.

Definir a frase e as suas implicações é viável porque o subnacionalismo evoluiu ao longo do tempo em Assam. Embora sempre tenha havido migração de Bangladesh para Assam, após a luta pela independência de Bangladesh em 1971, vários milhares de refugiados hindus e muçulmanos apareceram lá. \

Em 8 de Fevereiro de 1972, os primeiros-ministros da Índia e do Bangladesh divulgaram uma declaração conjunta em que o governo indiano prometeu o seu total apoio para ajudar o Bangladesh na difícil tarefa de reassentar os refugiados e indivíduos deslocados no país. Nem todos os refugiados regressaram a casa; em busca de emprego, os migrantes de Bangladesh continuaram a viajar para Assam e outras partes da Índia.

Devido à mudança populacional, linguística e cultural do estado e à batalha pelos recursos, o elevado número de “forasteiros” em Assam criou desconforto. Sob a orientação e liderança da União de Todos os Estudantes de Assam (AASU), um sólido movimento populista que apelava à expulsão de estrangeiros, surgiram na década de 1980.

O movimento proclamou uma identidade assamesa distinta e, portanto, uma cidadania. O conceito de diversidade foi estabelecido pela primeira vez com o princípio “diferente mas igual”, centrado na formação linguística e cultural da comunidade assamesa.

No entanto, assim que a Frente Unida de Libertação de Assam (ULFA) assumiu a batalha, esta foi definida como desenvolvimento desigual e discriminação. No entanto, em 2023, estes elementos – a ULFA-I, o movimento Assam ou o protesto da CAA – perderam a sua relevância para a dinâmica política de Assam. No entanto, muitos políticos que ocuparam cargos de autoridade no Estado sempre incentivaram a ideia de subnacionalismo.

Ninguém é mais do que Himanta Biswa Sarma. Além disso, o Ministro-Chefe de Assam procurou uma perspectiva alternativa e descobriu que Lachit Barphukan, um comandante Ahom que lutou bravamente ao lado dos Mughals para impedi-los de conquistar Assam no século XVII, contradizia a ideia subnacionalista de atitude anti-CAA da AASU.